Imágen y religión

El hombre, por naturaleza, tiene necesidades las cuales aspira satisfacer, ya sean estas de alimento, de educación, salud, de estar con otras personas, en fin, donde también podemos identificar la necesidad de adorar algo superior a si mismo, es decir, la imagen de un dios, como una de estas necesidades propias del hombre.
La representación de un ser superior en la religión no es un elemento propio del cristianismo, ya que esto también se puede apreciar en las religiones de otras culturas orientales. Y es que nuestra concepción del mundo, muchas veces demasiado occidentalizada, nos condiciona a pensar que la representación de imagen es un fenómeno propio en la religión predominante de nuestra cultura. .
Este fenómeno de la imagen y el culto a esta lo encontramos en el sintoísmo, religión que se aprecia en Japón en donde la veneración sobre la imagen de un antepasado es lo que asegura la protección a quienes habitan en ese hogar. De hecho, esta practica más que ser religiosa, es algo que esta intrínsecamente relacionado al quehacer de cada japonés, se ha transformado en parte de su cultura.
En el hinduismo, podemos ver como un río es la imagen de su divinidad y les conecta con ella. En esta religión, que se podría reconocer como una de las mas antiguas en cuanto a conformarse como tal, no encaja la visión occidental de ver el mundo, el cual en nuestra civilización, si a religión se refiere, se ha visto influenciada por el cristianismo, y en algunos casos mas específicos, por el catolicismo. Además, quienes practican el hinduismo, cuentan con una amplia variedad de dioses, los cuales justamente son representados por medio de imágenes.
Finalmente en cuanto a este punto, el budismo de igual manera posee el culto a la imagen de Gautama, e incluso en nuestra sociedad actual, es común ver en algunos hogares la imagen o estatuilla de un pequeño buda, el cual permanece en las casas como un amuleto para la buena fortuna. Lo anterior no pretende ser un resumen de estas creencias y su relación con las imágenes, más bien, procura hacer las distinciones y similitudes de acuerdo a la atmósfera occidental del cristianismo y su relación con las imágenes y su culto.

Como diría Debray: “El nacimiento de la imagen esta desde siempre relacionado con la muerte y surge para prolongar la vida”. Resulta interesante saber que la imagen, al igual que la religión, nace como una necesidad humana, la que en este caso es de prolongar a la vida algo que ya no está. Es recurrente ver que algunas familias tienen en las paredes de sus casas fotos de quienes ya no están con vida, las que actúan como un memorial que mantiene presente a aquella persona muerta. Deja de habitar solo en el recuerdo de quienes le rodearon, ya que se hace presente en ese lugar por medio de su representación iconográfica. Un fenómeno parecido ocurre con la figura del revolucionario Argentino-Cubano Ernesto Guevara de la Cerna, el Che, quien es inmortalizado en una fotografía, realizada en un acto de masas en la plaza de la Revolución en la Habana. A través de esa imagen, la figura del Che empieza a ser casi mítica, catalogándose como uno de las fotografías más famosas del siglo XX. De esta manera, la humanidad del Che Guevara, gracias a este hecho, pasa a “prolongar su vida” en el imaginario colectivo, no tan sólo de la gente identificada con la izquierda, sino de la sociedad en general, gracias al valor histórico y el contenido ideológico que encierra su imagen, como uno de los líderes de la revolución cubana. Lo anterior, obviamente, no va en desmedro del Che, al contrario, que su imagen sea hoy casi una moda, no significa que él no sea un ejemplo de lucha revolucionaria y valores, y que sus escritos y ejemplos trasciendan mas allá que una simple foto.

Ahora, podría usarse como un justificativo, y bajo esa premisa, que es lógico representar la imagen de Jesús, porque ya no está de manera física en la tierra, por lo mismo, ser representado en una imagen, nos daría cercanía con él. Pero lo anterior se antepone con el mandamiento bíblico: “no te harás imagen”. ¿Cómo entender esto entonces?
A través de la historia, vemos a un Dios que se esconde bajo la palabra, evitando la imagen y el ser representado, pero con la llegada de Jesucristo, Dios pasa a ser representado, ya que el Hijo es la imagen del Padre.

Ahora, sabemos que las imágenes que circulan hoy en día no tienen poder, es decir, si me acerco a la estatua de un santo a pedir sanidad por una dolencia, ese objeto no tiene la capacidad de responder mi petición. Primero, porque es un ser que no tiene vida, incapaz de comprender e interpretar lo que yo siento y quiero, y segundo porque esa imagen justamente es una mera representación del sujeto, y no es el tal. “Ya no creemos de verdad que la estatua de Santa Genoveva protege París y que la Majaste de Sainte- Foy, en Conques, cura la lepra y las hemorroides”. Apartando el hecho anterior, cabe destacar el carácter lucrativo que tienen estas imágenes religiosas. Por ejemplo, el emblemático caso de San Expedito, un santo de origen romano, cuya imagen es vendida en la capilla de Reñaca, y que cientos de fieles se acercan a comprar con el fin de que les cumpla sus “pedidos”. El acto de reflejar un poder que no existe en una imagen, ya sea para curar, sanar o ayudar, es algo recurrente en la sociedad occidental influenciada por la religión católica, que basa su hegemonía como religión, en el acto de representar a sus “embajadores” a través de imágenes que se pueden adquirir en cualquier feria de una ciudad corriente. De esta manera, la protección, el alivio, la salud y hasta la salvación de un ser humano, ya no sólo viene siendo inherente a su fe, sino también va de la mano con el poder adquisitivo de éste. En breves palabras, la fe y la salvación no solo se experimentan a través de una expresión espiritual, sino también, se mide a través de cuantas fotos y estatuillas tengas de tal o cual santo.

Convengamos entonces, para concluir, en que las imágenes usadas con veneración hoy en día por la religión no tienen poder, por lo cual su uso es netamente como fetiche. Esto considerando tanto la visión católica como la protestante en cuanto la adoración de imágenes.

La oligarquia ¨refunda¨ Bolivia

Hola a todos, tanto tiempo sin poner algo. Aquí va algo sobre un tema importantísimo como lo es el conflicto sobre la situcación en la que esta Bolivia sobre la independencia de Santa Cruz. El texto de abajo es sacado de la web www.rebelion.org y de la autoria de Jorge Altamira, trabajador de Prensa Obrera, en Bolivia.

En términos exclusivamente numéricos, el referendo organizado por la oligarquía del Departamento de Santa Cruz, Bolivia, resultó un fiasco. Con un control absoluto del aparato electoral y mediático por parte de la derecha, y con un gran despliegue intimidatorio, la abstención llegó al 39,2 por ciento, de modo que el 85 por ciento que dice haber obtenido el gobierno departamental se reduce al 45 por ciento del padrón electoral.

Políticamente es otra cosa, porque el referendo consagra la capacidad de un gobierno local para imponer sus normas al gobierno nacional. Habiendo elegido someterse voluntariamente a las ‘mediaciones' de la OEA, la Unión Europea y hasta la Iglesia, el gobierno de Evo Morales no hizo ninguna tentativa por movilizar a las masas para bloquear el atropello de la derecha. El estatuto ‘votado' el domingo pasado es objetivamente secesionista, pues consagra normas ‘constitucionales', como las que le otorgan la potestad para determinar el régimen agrario de Santa Cruz, que se dan de patadas con las que aprobó hace dos meses la Asamblea Constituyente.

Del mismo modo, el estatuto ilegal otorga facultades impositivas al Departamento y la cogestión de las explotaciones de hidrocarburos. En vísperas del referendo, el gobierno nacional intentó contrarrestar la iniciativa nacionalizando parcialmente a la compañía telefónica y dando el demorado paso de consagrar la mayoría estatal en tres emprendimientos petroleros, para afirmar por esa vía su soberanía en estos rubros dentro de Santa Cruz. Sin embargo, como la nacionalización petrolera, en general, ha sido un fraude, las nuevas medidas no añaden nada al impotente Estado boliviano dirigido por el MAS.

Como resultado de todo esto, tenemos una paradoja por demás significativa: habiendo llegado al gobierno para "refundar" a Bolivia mediante una Asamblea Constiuyente, Evo Morales ha logrado lo contrario: que la derecha haya reunido un apoyo popular para desmembrarla. La otra paradoja es que, habiendo postulado la autonomía de las naciones indígenas (con inclusión de sus normas pre-republicanas), lo que ha obtenido es una semi-secesión de los departamentos más capitalistas. Por más que el gobierno nacional se ampare en el hecho indiscutible de que ni el referendo ni el estatuto autonómico sean constitucionales, porque no están habilitados por la Constitución vigente y la nueva no ha sido aún ratificada, el Tribunal Constitucional que hubiera debido zanjar el asunto se ha callado la boca. La sedición es, entonces, por partida doble: de la oligarquía cruceña y! del contralor constitucional del Estado. De aquí a finales de junio están previstos otros referendos, en Beni, Pando y Tarija, y todo indica que la guía de ruta será la observada hasta ahora.

Objetivamente, la derecha ha impuesto la discusión de un régimen federal para Bolivia, porque incluso el gobierno admite discutir las autonomías departamentales. Esto significa que cede en todo lo relativo a la nacionalización petrolera y la reforma agraria, porque supone un compromiso con la oligarquía latifundista y los pulpos petroleros que operan en el Oriente. La nueva Constitución masista ya había avanzado considerablemente en las concesiones en este terreno, al poner límites descomunales a las propiedades que pudieran ser expropiadas con fines de reforma agraria.

En el gobierno de Evo domina ampliamente la corriente que busca un compromiso con la derecha. En los referendos de 2006, el vicepresidente García Linera, llamó a votar por el Sí a la autonomía departamental, que luego fue incluida en la nueva Constitución que aún debe ser ratificada por el voto popular. Para el referendo del domingo pasado, el mismo García llamó a votar por el No, desautorizando a la corriente mayoritaria que propugnó la abstención. El colmo de todo esto es el respaldo que el gobierno de Evo busca en Argentina y en Brasil, dos Estados cuyos intereses están vinculados con las petroleras (Repsol y Petrobras) y con los latifundistas sojeros (con mucho capital brasileño).

¿Cree Evo Morales que Brasil y Argentina lo van a proteger de Bush y de los manejos del embajador yanqui y de la CIA en La Paz? Si no sirvieron para condenar a Uribe por la masacre en Ecuador, ¿qué le hace pensar que ahora podría ocurrir lo contrario, cuando nuevamente acaban de votar en la OEA, por unanimidad, una resolución que no condena a la oligarquía o al referendo inconstitucional de Santa Cruz? La Colombia de Uribe forma parte del "grupo de países amigos" de Bolivia, incluso es el principal receptor de las exportaciones de soja del capital cruceño. Bush descuenta la cobardía de los Lula, los Kirchner y los Tabaré a la hora de ir por un fraccionamiento de los regímenes políticos que integran la Alianza Bolivariana. Un reciente editorial del Washington Post, en apoyo al referendo ‘autonómico', revela que Bush no está solo. A Lula tampoco le han! dado, hace poco, el "investment grade" para que vaya a apoyar una reforma agraria que él mismo combate en Brasil.

En la crisis en curso en América Latina, a partir del derrumbe de los llamados gobiernos neo-liberales, se ha puesto en evidencia la envergadura de la crisis de los Estados nacionales, que en la mayor parte de los casos entraron en bancarrota o la miraron de cerca. La de Bolivia es la más acentuada; el nacionalismo pequeño burgués indigenista ha demostrado que no está a la altura de superar esta situación. El planteo de un régimen federal en estas condiciones, simplemente anticipa una aceleración de crisis políticas y revolucionarias. La crisis mundial que se extiende por los países desarrollados, rápidamente afectará a las naciones latinoamericanas, que de todos modos están sufriendo a pleno la devaluación del dólar y la disparada de los precios de los alimentos.

Las informaciones corrientes prevén un escenario de referendos entrecruzados: el de la Constitución Nacional, por un lado, y los de las regiones del Oriente, por el otro. Es ridículo pensar que las fuerzas en pugna se sometan a los vaivenes del voto, e incluso no es claro siquiera que el sufragio se incline decisivamente para alguno de los lados. En el país que ha batido los récords de golpes de Estado y en donde se predicaba la inviabilidad de la democracia, se pretende que un carnaval democrático-electoral resuelva las fracturas y antagonismos sociales.

El proletariado debe tomar conciencia de esta situación y del fracaso irreversible del masismo, para proponer a las masas indígenas-campesinas - del Altiplano y del Oriente- un frente común de lucha contra las autonomías secesionistas y separatistas y por la defensa de la unidad nacional basada en la expropiación sin indemnización de los pulpos petroleros, de los terratenientes y del gran capital agrario, y en el control y la gestión obrero-campesina. Hay que tener fuertemente presente que el Oriente boliviano forma una unidad político-agraria con el norte argentino, el oeste brasileño y con Paraguay, donde crecen los movimientos de trabajadores sin tierra. El grito de lucha contra los explotadores del campo debe resonar en la región como un todo. Desde ya sería necesario un Congreso de los Movimientos de Trabajadores Sin Tierra de los cuatro países.

A 100 años de la masacre obrera de la escuela Santa María de Iquique

Despues de algun tiempo que no escribia por motivos que no vale la pena mencionar, me detengo para remomorar algo muy importante.

En 1890 tuvo lugar la primera huelga general de Chile, iniciada en Iquique el 2 de julio por impulso de los trabajadores portuarios y que se extendió hasta las minas de carbón de Lota y Coronel, pasando por Valparaíso y Viña del Mar, y fue ampliamente reprimida tanto por el gobierno de Balmaceda como por los patrones de los trabajadores. La huelga de 1890 fue netamente proletaria. Abarcó a miles de obreros que por primera vez lograron coordinar un movimiento huelguístico de alcance nacional. La experiencia de lucha adquirida por las nuevas capas obreras en esta huelga forjó una conciencia de clase que a principios del siglo XX se traduciría en la creación de las llamadas "Mancomunales", entidades que sirvieron de piso organizativo para lo que en un futuro sería la FOCH. El siglo XX empezó con un golpe magistral de la oligarquía a la clase trabajadora: la imposición por ley del servicio militar obligatorio. A partir de entonces la juventud de origen popular fue empleada para reprimir la rebeldía de origen popular. La historiadora Maria Angélica Illanes explíca: "Esa juventud popular que supuestamente debía forjar la nueva aurora era masivamente reclutada en cumplimiento de la Ley de Servicio Militar Obligatorio, ley que debutaba en el país. Esta ley constituía uno de los golpes estratégicos más certeros dados por el régimen contra el movimiento obrero, y tendría gran repercusión en la historia del siglo (…) la elite construía su ejército con los miembros del propio pueblo. El fusil empuñado por éste en defensa de la elite constituyó la clave de la defensa del régimen de poder en el nuevo siglo, fenómeno que se realiza a través de la colonización interna de las fuerzas sociales potencialmente productoras de infidelidad." Gran análisis de la historiadora que analiza las contradicciones propias del modelo que empezaba a nacer, en el cual la oligarquía de aquel tiempo reprimia a la clase trabajadora con miembros de esa misma clase trabajadora, valiendose de la naciente ley del servicio militar obligatorio, que enfrentaba cara a crara a padres he hijos conjuntamente. A principios del siglo XX la organización del movimiento obrero ya era notable. Los trabajadores que asumieron los ideales anarquistas despreciaron las sociedades mutualistas y crearon desde 1898 las sociedades de resistencia, que concebían la huelga como la principal herramienta para la mejora de las condiciones de vida de los obreros. Asi por ejemplo, se pueden nombrar varios acontecimientos como la huelga de los trabajadores marítimos de Valparaíso en 1903, que desembocó en un levantamiento popular con saqueos y quema de tranvías que fue reprimido por unidades militares enviadas desde Santiago. También ocurrió la famosa “huelga de la carne” de 1905 , la cual buscaba oponerse al aumento del impuesto a la carne importada, huelga que reunió a treinta mil personas en el centro de Santiago. Dos años después tuvo lugar la masacre que más ha perdurado en la memoria del movimiento obrero, gracias a la emocionante Cantata creada por Luis Advis e interpretada por Quilapayún: la de la Escuela Domingo Santa María de Iquique, el 21 de diciembre de 1907, de la que ahora se cumplen 100 años. El 21 de diciembre de 1907, con el estado de sitio decretado por el ejecutivo, unos siete mil obreros estaban en la escuela Santa María, escuchando los discursos de unos oradores que se reafirmaban en sus demandas y criticaban el modelo de sociedad vigente. En las negociaciones de aquel día los obreros advirtieron de que si sus demandas no eran atendidas no regresarían a las oficinas. Debido a la radicalización y reafirmación de la acción de los trabajadores el gobierno ordenó la represión. Concurrieron tropas del Regimiento O’Higgins, de Rancagua, del Carampangue, de Artillería de Costa y marinería de los cruceros, que en su trayecto por la población fueron obligando a todos los obreros que por ellas circulaban, a caminar hacia el lugar de concentración de los huelguistas. Los militares, bajo las órdenes del general Roberto Silva Renard, abrieron fuego y masacraron a cerca de 2.500 trabajadores. La historia cuenta que el Gobierno ordenó trasladar a los obreros y a sus familias supervivientes en “trenes calicheros” (dedicados al transporte de los sacos de salitre) y una vez en su interior fueron baleados por las “guardias blancas” patronales, sus muertes ni siquiera fueron registradas.

La masacre también sirvió de manera estrategica para el gobierno y la oligarquía para hundir durante un tiempo a las organizaciones obreras: muchas sociedades de resistencia pasaron a la clandestinidad y las grandes "mancomunales" se disolvieron, una tendencia que no finalizó hasta después de 1910. En cambio, el general Silva Renard fue felicitado por el presidente Pedro Montt: “Ha cumplido usted los deberes de su cargo en forma que hace honor a su criterio y energía”. Incluso el responsable militar de aquella masacre, paradójicamente, dio su nombre a un regimiento del ejército de nuestro país. Y a pesar de todo esto, muchos no creen que en este país estamos patas arriba.

¨En cada paso, estas tú... querida empresa¨

Para lo que me pedían que me ¨actualizara¨, bueno aquí va. Sé que cuando termine de escribir estos párrafos, se me vendrá mucha gente encima, y la verdad es que me importa un carajo. No es para ponerme el parche antes de la herida, todo lo contrario, si lo digo es porque sé como reacciona la gente cuando se cuestionan eventos como estos. Ya me ha pasado, he tenido varias peleas por el sólo hecho de decir que para mi la teletón vale callampa. Muchos me decían, ¨no tenís corazón¨, ¨eris chaquetero¨. Me da exactamente lo mismo!!!!.

La Teletón, es un evento benéfico televisivo realizado cada año en Chile, desde 1978. Liderada por Don Francisco, Teletón Chile fue la primera teletón a nivel nacional realizada en América Latina y, debido a su éxito, ha sido imitada en otros países del continente. La Teletón chilena consiste de un programa de televisión de 27 horas ininterrumpidas de duración, producido y transmitido por todas las cadenas de televisión de nuestro país, en la que participan todos los medios de comunicación escritos y radiales. Los fondos recaudados por el evento, realizado generalmente el primer fin de semana del mes de diciembre, son utilizados para la construcción y mantención de los Institutos de Rehabilitación Infantil para el tratamiento de niños con discapacidad.

No tengo nada con que se ayude a los niños con discapacidades, ya que sin importar cuales estas sean, siempre estas personas son discriminadas y al parecer no hay espacio para ellos en nuestra sociedad. Lo que realmente me enerva es que se manipule a la gente y se juegue con los sentimientos de esos pequeños que añoran cada año llegar a la meta. La teletón es un negocio, eso esta claro. Cuando salen las grandes empresas (ccu, unilever, etc) en la última noche dando sus millonarias donaciones, sepan queridos amigos que ese dinero, no es una donación. Es el dinero que estas empresas pagan por el hecho de ser publicitadas gratuitamente todo el mes previo a dicho evento. Es así como se compensa la ¨donación¨ de esas empresas que en realidad cuando suben al escenario, no hacen mas que pagar por la publicidad de la que gozaron, maquillada ésta de, ya lo dijimos, donación. ¿Como se puede ser tan conche...?, nos preguntábamos con unos amigos.

Es más, la teletón no solo funciona como un buen programa de televisión que dura 27 horas, sino resulta un gran negocio para las empresas que no conformes con sus engaños, aprovechan la efervescencia de la situación para promocionar sus productos, los cuales según ellos, comprándolos, ¨ayudamos a la teletón¨. Mentira. ¿Cual es el porcentaje del valor de esos productos que realmente llega a ser donado?. El mínimo. Como vemos, este verdadero show carnavalesco no es más que un vil negocio, es lucrar con el sufrimiento de miles de niños que cada día luchan por rehabilitarse. El último día de este show llamado teletón, caminaba por la calle y veía que toda la gente estaba como revolucionada, como si algo importante pasara. Claro, los supermercados estaban repletos, gente con bolsas y mercadería. Una verdadera fiebre por el consumo. Ese es el impacto de los medios en la gente. Nos meten en la cabeza que tenemos que consumir, porque si no lo hacemos, dejaremos de ayudar a esos niños que vemos en sus sillas de ruedas en tv.

Para qué mencionar los contenidos expuestos en el programa, en el cual se puede pasar de mostrar una emotiva historia de superación, a un concurso de tetas y potos. Si a esto le agregamos el triste show de estos llamados ¨rostros de televisión¨ que se pelean por figurar, nos da un resultado patético.

Tetas, potos, dinero falso, historias emotivas, fiebre de consumo exaservado, negocio del retail y mentira, eso es la teletón.

No se enoje, Rey

Hasta que lo sacaron de sus casillas. El Rey Juan Carlos de España reaccionó airadamente antes las arremetidas del presidente venezolano Hugo Chávez, ante la insistencia de este último en que el pasado gobierno de José María Aznar había intervenido en el fallido golpe de estado llevado a cabo en el 2002 contra el gobierno democrático de Chavez.

"Aunque se moleste mi amigo Rodríguez Zapatero, tengo que decir que ese señor que viene a América Latina a decir que soy un monstruo, que es José María Aznar, es un fascista", fueron las declaraciones del mandatario venezolano. Según Chávez, Aznar viajó a Venezuela para tratar el tema del petróleo en aquel país, "viene a invitarte a nuestro club, al primer mundo, tienes petróleo, basta que tú lo decidas", dijo Chávez y agregó que la propuesta tenía como condición cortar relaciones con Cuba. Siguiendo en el tema Chávez agregó: "Eso no lo haré jamás, porque Fidel es como un padre para mí", añadió el Presidente venezolano y confidenció que al consultar a Aznar por el futuro de países como Haití o regiones como Centroamérica, el ex jefe del Gobierno español le respondió "Chávez, esos ya se jodieron". Linda respuesta de Aznar. Chávez continuó: "aquel hombre (Aznar) reveló allí todo el rostro horrible del fascismo y del racismo" y enfatizó que Venezuela no entró a ese club, "porque nosotros somos humanos y los fascistas capitalistas no son humanos".

Es allí donde su par José Luís Rodríguez Zapatero pidió la palabra para responder, el jefe del Gobierno español exigió respeto para su antecesor, ya que según sus propias palabras "fue elegido democráticamente por los españoles". Chávez insatisfecho por la respuesta, esperando una opinión más satisfactoria, siguió dando sus argumentos. Y ahí se vino lo inesperado. "¿Por qué no te callas, ya?".

Luego empieza su intervención el Presidente de Nicaragua, Daniel Ortega, el cual parafrasea a José Gervasio Artigas para justificar la acción de Chávez, "Con la verdad ni temo, ni miento, ni ofendo". Luego el Rey Juan Carlos se enfureció y decidió abandonar el plenario.

Parece que cuando se le dicen las cosas a la cara a ciertos gobernantes al no tener argumentos, reaccionan con violencia, claro al Rey Juan Carlos de España, hay varios trapitos al sol que sacarle. Primero que todo, es un flojo que no lo elije nadie y vive a las costillas de su país, estuvo a favor de las tropas de Franco en la guerra civil española, etc. Se sabe que siempre fue de una posición conservadora y no será esta la oportunidad que dejará de serlo.

Como dijo el presidente Chávez, "no estaba hablando con el rey y él es tan jefe de Estado como yo lo soy, con la diferencia que yo soy electo", aspetó el mandatario venezolano, con toda razón.

Como verán, esta cumbre pasará a la posteridad como el round entre el Rey Juan Carlos y el presidente venezolano Hugo Chávez, y no por los supuestos tratados económicos entres los países, o las múltiples discusiones bilaterales entre algunas naciones, que de nada sirven si se hacen en una mesa sin la participación directa del pueblo.